【精品·推荐】园子里的极简东方
类别:其他
发布时间:2021-01-24
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本文源自公众号:新微设计


新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期,伴随着国力增强、民族意识逐渐复苏,东方文化又重新在世界范围内引起来越多人的关注,东方元素符号具有越来越高的艺术价值。


人们开始从纷乱的“摹仿“和”拷贝“中整理出头绪,在探寻中国设计界的本土意识之初,逐渐成熟的新一代设计队伍和消费市场孕育出含蓄秀美的新中式园林风格。它以当代的景观设计语言表现传统中国园林的精神内函,将现代元素和传统元素有机地结合在一起。


本文整理了四个优秀的东方新式园林项目,带大家领略东方园林的极致韵味。


01.宋式庭院·山海剧场 / 大连 • 融创御栖湖

02.韵唐风美学 / 西安 • 融创江山宸院

03.婉约含蓄的东方艺术 / 苏州 • 融创山水悦澜庭

04.长江门户,东海瀛岛 / 融创·山水拾间

01

大连 • 融创御栖湖

设计:广州观己设计


大连,地处黄渤海之滨,东濒黄海,西临渤海,冬无严寒,夏无酷暑,有“东北之窗”“ 北方明珠”“浪漫之都”之称。



御栖湖的雅颂系园林,致力于用最纯净的设计语言,传递出最丰富多姿的内涵。林、石、砂、水,亭、廊、楼、台,交相辉映、俯仰相合,使整个园林犹如持续变化的山水画卷。



御栖湖的设计理念来源于明·陆治《桃花源图》手卷,重塑宋式园林,是一个园中有墅、墅中有园,景色开阔、意境悠远的新中式湖居别墅人文住区。



御栖湖从宋代古画中截取孤石、群石、水中石、植物石等样式,为整座园林设有42块景观石,每一块皆由设计师亲自研究并设计形态,使其弧度、纹理、预埋高度、和水面高度都暗藏匠心。



| 御栖湖考究造石(设计图)



02

西安 • 融创江山宸院

设计:广州观己景观设计


西安,古代长安,唐朝时艺术吸收外来文化,成为艺术巅峰朝代。在带有华丽唐风色彩的千年古都西安城市,江山宸院一改传统西安的浓厚唐风,加入现代语汇,将其宁静又纯粹的现代氛围与中式长轴空间揉合,集结唐朝精致文化并融合宋代美学,在喧闹的城市中创造简约宁静却气势奔放的新中式空间。



两侧的乌桕就像身形婀娜的侍者将这一段路变得如此曼妙。干净的墙面围合,如宣纸的画轴展开,树枝作画笔,光影随时间任意涂鸦。



转角后,展现在画轴末端的便是这一方,观宸,车水叠影入镜来。



主庭院中,设计师种植了七棵松每一棵的位置都是精心挑选每一棵都有自己的气质与名字



建筑的后方是一条清净的小游道,珍藏一片禅意,巫峡云,赤城霞,广凌涛,潇湘雨,置我山窗。



我们再回到建筑内部,设计传承东方理念于空间为精神,落实于现代建筑之中,创造空间虚实、光影、表现量体艺术性、空间序列感、强调材质特性与质感。



空间中取自宋代留白概念,空间如现代艺廊,白的纯粹,泛光增添温度,用色雅致,物象如狂草扬起、墨点落下,动静在之中变化万千,牵制平衡,以打造静中见真境的体验。



03

苏州 • 融创山水悦澜庭

设计:朗道国际设计


本案位于苏州市虎丘区苏州高新区,基地整体地势平整,生态河道由其中通过,项目规划地东侧紧邻狮山公园,景色宜人,生态环境优良。



在该项目的设计中,设计师利用场地自然优势,将庭院如何融入狮山之中,堆山造势延续狮山的形态,使园内外融为一体,隐山入园,将传统园林的手法在新山水体系中用一种全新的方式得以呈现。



中轴道路材质选择白色花岗岩,与建筑立面材质相协调。道路两侧水景池底选择黑玉晶皮革面。黑白色彩对比强烈,强调了轴线的仪式感。



主轴道路两侧黑色的池底上有白色的筋纹,与山水主题特别契合,皮革面弱化了阳光的折射,又提升了石材的质感,彰显项目品质。



在空间较为狭长的廊道庭院,设计师删繁就简,一树、一石、一方镜水,寥寥数笔,勾勒出一个极具宋代极简美学主义思想的廊道庭院空间。



核心庭院的设计以中国古代山水画为灵感来源,提取画卷中的亭、台、廊、桥、草木、水石等景观元素,将山水文化场景化,营造出自然、美学、精致的新山水景观,是对中国传统文化的继承和更新的演绎。



在水中小岛上,由一棵朴树和一棵榉树构成的母子树相偎相依。红枫的飘逸绚烂与黑松的遒劲苍翠互为衬托,为这一方天地增添生机与色彩。



主岛驳岸用轻质混凝土由池底砌筑斜面接至池岸,青筋石镶嵌在池壁斜面上。为了不让池边金属板露出来,最边上的石块开槽后嵌在钢板上,与岸边的砾石自然衔接。



中庭景观在设计时从不同角度进行推敲,以做到步移景异。除了保证室外不同角度的动态景观效果,对于室内静态观赏效果,设计师也进行了严格的推敲,通过调整窗帘下垂高度,精确把控取景框的大小范围,使中庭景观无论是在站立或者坐下的状态,都达到最佳的景观效果。


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一米,改变千里

“一米,改变千里”原意来自“世上无难事,只要肯登攀”,出处为毛泽东的词: 水调歌头,重上井冈山,1965 年 5 月久有凌云志,重上井冈山,千里来寻故地, 旧貌变新颜,到处莺歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端,过了黄洋界,险处不须看,风雷动,旌旗奋,是人寰。
三十八年过去,弹指一挥间,可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还,世上无难事,只要肯登攀。

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苟日新,日日新,又日新

《苟日新,日日新,又日新》选自中国儒家经典礼记.大学》,该章为《大学》的第二章,《大学》原本是《礼记》中一篇,传为孔子弟子曾参(前505434年)战国时期作。主要讲述了苟日新,日日新,又日新” 就是从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的问题关键。是中国古代的商朝帝王成汤的座右铭,倡导代表人类不断发展和积极进取的精神,是一个日积月累的变化,从量变到达质变的必然趋势和结果,是人类思想进步和物质创新的哲学。

苟日新,日日新,又日新被刻在商汤王的洗澡盆上,本来是说洗澡的问题:假如今天把一身的污垢洗干净了,以后便要天天把污垢洗干净,这样一天一天的下去,每人都要坚持。引申出来,精神上的洗礼,品德上的修炼,思想上的改造又何尝不是这样呢?《礼记·儒行》所说的澡身而浴德苟日新,日日新,又日新无论如何展示的是一种革新的姿态,驱动人们弃旧图新。所以,你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上,而且也可以把它刻在床头、案头,使它成为你的座右铭。


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